Saturday, 02 May 2020 / Published in video

הקבלה מלמדת על גילוי העולמות, הדרכים השונות של הנהגת העולמות האלה, תפקיד האדם בבריאה, רצונו של הבורא.

מלמדת אותנו כי העולם מונהג על ידי מערכת מורכבת מאוד של כוחות או אורות, אשר באמצעות האינטראקציות שלהם, מעוררים תגובות שרשרת המשפיעות ישירות על האדם ועל העולמות. לכל אחת מאותן התגובות הללו יש מספר רב של השלכות, עם הרבה פרטים ותוצאות. היא מסבירה לנו את ההנהגה האמתית של העולם הזה, כך שנוכל להבין את רצון ה’. כיצד ומדוע הוא ברא את העולם, באיזו דרך הוא שולט בו, המקור של הנשמות והמלאכים, מטרת קיומו של הרע, הסיבות למערכת של שכר ועונש וכו’.

Tuesday, 28 April 2020 / Published in video

בתחילה, לא היה קיום אחר, המאציל היה לבדו,וממלא כל החלל עם אורו. אורו היה בעל קדושה ועוצמה כה גדולים, שלא ניתן היה לשום ישות להימצא כלל.כאשר הוא החליט לברוא, היה עליו ליצור תחילה ‘מרחק’ מסוים מהאור שלו, על מנת לתת אפשרות קיום לישויות נפרדות. לפני שניכנס לענין של המרחק (הצמצום), נתבונן קצת על תכלית או כוונת הבריאה.

Tuesday, 28 April 2020 / Published in video

אור ה’ הוא ייחודי ושווה כוח ותכונה. ספירה היא במובן מסוים “מסנן” אשר שומר והופך חלק מסוים של האור הזה לכוח או לתכונה מסוימים. ספירה היא הדרך שבה המאציל מגלה כוח, מאפיין או תכונה של רצונו בבריאה. האור מתחלק לעשרה מדרגות שונות של ההאצלה המקורית שלו, כל אחד בעל תכונות, מאפיינים ופעולות משלו.

מערכת הספירות היא אחד מהאלמנטים העיקריים הנלמדים בקבלה; היא מתארת במדויק ובפרטים רבים, את התגלות האור של ה’ וכל ההֵאָצְלוּת שלו, באמצעותן המאציל בורא ומנהיג את העולמות.

 

Tuesday, 28 April 2020 / Published in video

הכוחות היצירתיים או האנרגיות האלה הם הכוחות השונים המושקעים בארבע האותיות של שם ה’ – י-ה-ו-ה, והאיותים השונים של כל אות. מכיוון שלכל אות בעברית יש לה גם ערך מספרי שונה עם דרכי האיות השונות שלה. זאת אומרת שערך השם משתנה (72, 63, 45 או 52) ולכל אחד מהשמות הללו יש כעת זהות ופעולה שונה, לפי האותיות שבהן משתמשים. כל אחת מהאפשרויות הללו שונה בטבעה ובפעולתה

 

Tuesday, 28 April 2020 / Published in video

בבריאה, כל הכוחות היצירתיים הושקעו בדמות אדם קדמון. הם יצאו בהאצלות שונות מהפתחים בפניו לשם בניית העולמות.

עשר הספירות אשר יצאו מתוך עיניו היו מההיבט של השם של ב”ן  (52);הן תואמות להיבט הנקבי – דין, והן השורש של ההתדרדרות. כאשר הן יצאו, הכלים של שלוש הספירות הראשונות: כתר, חכמה ובינה קיבלו והכילו את אורותיהן, מפני שהן היו בסידור שלושת העמודים.שבעת הכלים התחתונים  של הספירות לא היו בסידור שלושת העמודים הנדרש לכיוון של חסד, דין ורחמים. האורות ניסו להיכנס לכליהם המתאימים, אך כוחם היה עצום, ומאחר שלא הצליחו לשמור  את אורותיהם, הכלים נשברו.

חשוב להבין שכל מה שקורה בעולמנו דומה למה שהתרחש בנפילה הזו. אם הכלים היו מכילים את אורותיהם, שבע הספירות התחתונות לא היו נשברות והעולם היה במצב מושלם מלכתחילה.

Tuesday, 28 April 2020 / Published in video

כדי לעלות מן המדרגה המקורית שלה, הנשמה צריכה לעבור גלגול נשמות כדי לעשות את התיקון שלה. תיקון זה של הנשמה מתממש על ידי גלגול (גלגול נשמות) ו/או על ידי עיבור (חיבור). בעוד שגלגול הוא גלגול נשמות של נשמה לתוך גוף מרגע לידתו ועד מותו, העיבור הוא חיבור של נשמה אחרת לנשמה שלו, אשר יכולה לבוא ולעזוב את האדם בכל עת.

Tuesday, 28 April 2020 / Published in video

בשעה שהאדם עולה למטתו לישון כל לילה ולילה, נשמתו יוצאת ממנו ונדונה לפני הבית דין של הקב”ה בעצמו ולא בשאר בתי דינים.

Tuesday, 28 April 2020 / Published in video

“כתיב: “כה אמר ה’, אל-יתהלל חכם בחכמתו, ואל-יתהלל הגיבור, בגבורתו; אל-יתהלל עשיר, בעושרו. כי אם-בזאת יתהלל המתהלל, השכל וידוע אותי–כי אני ה’, עושה חסד משפט וצדקה בארץ:  כי-באלה חפצתי, נאום-ה’“ (ירמיהו ט, ב). מכאן ראיה ,שהחכמה, שהקב”ה בוחר בה, היא להשכיל ולדעת בו יתברך, מה [שאפשר] לדעת. ולא אמר “השכל וידוע את מצוותי”, “את דברי”, שאז היה מורה שדי לדעת המצוות, וסדר עשייתן בכל פרטיהם. אלא “השכל וידוע אותי”. אם כן הוא רוצה דוקא שיתעסקו בני האדם לדעת את תפארת גדולתו. וכל שאר חכמה נאמר בה: “אל יתהלל חכם בחכמתו”

Tuesday, 28 April 2020 / Published in video

קיצור כוונה ברכה ראשונה עמידה של חול

Tuesday, 28 April 2020 / Published in video

בניית פרצוף מושגת באופן של זיווג (יחוד) של שני פרצופים, זכריים ונקביים גבוהים יותר, ולאחריו תקופה הנקראת הריון בתוך הפרצוף הנקבי העליון, ולידה, כאשר הוא מתגלה. לאחר מכן קיימת יניקה, שבה הוא יונק אנרגיות מהפרצופים הגבוהים יותר, ולבסוף הגדלות כשהוא עצמאי לחלוטין.

יש חמישה פרצופים עיקריים:

  • אריך אנפין – (פנים ארוכות)
  • אבא
  • אמא
  • זעיר אנפין – (פנים קטנות)
  • נוקבא – נקבי

המוחין הם הכוח המנחה הניתן לפרצוף על ידי פרצוף אחת או שתים עליונות יותר. כתלות במצב הגדילה , ישנם מוחין של קטנות – יניקה ושל גדלות. יש גם מוחין אשר נכנסים לפרצוף הפָּחוּת יותר – פנימי, ומוחין אשר מקיפים אותו – חיצוני. הכוחות המנהיגים האלה משתנים בכוח ובעוצמות.

 

Tuesday, 28 April 2020 / Published in video

משגי חכמת הקבלה – פרצופים שיעור 2

Tuesday, 28 April 2020 / Published in video

קבלה – שיעור 5 – פרצופים
ר׳ רפאל אפיללו

אור ה’ הוא בעל ייחודיות מושלמת, ללא כל משתנים או שוני. ברגע שהאנרגיה הזאת נכנסת לספירה מסוימת, התוצאה או האפקט שלה הופכים לכוח או לתכונה מסוימים שבאמצעותם הבורא מדריך את העולמות. פרצוף הוא תצורה של ספירה אחת או יותר הפועלות בתיאום. הפירוש של פרצוף בארמית הוא פנים או ארשת פנים. פנים מורכבים מאלמנטים רבים ומגוונים כמו עיניים, אף, מצח וכן הלאה, אך כולם מתואמים כיחידה אחת בודדת. הפנים הן גם ייחודיות, הן מראות את הזהות הייחודית של האדם והן כלי הרכב העיקרי של התקשורת.

חלק מהפרצופים, הם זכריים ומעניקים חסד, בעוד אחרים הם נקביים ומעניקים דין. הזכריים מתאימים לחסד ומההיבט של השם מ”ה  (45). הנקביים מתאימים לדין ולגבורה ומההיבט של השם ב”ן  (52). על ידי יחודם, איזונים שונים של שני כוחות אלה (חסד ודין) יוצרים את ההנהגה. דין מוחלט יהיה הרס של כל דבר שאינו מושלם, בעוד חסד מוחלט יאפשר הכל ללא הגבלות. עם זאת, שני היבטים אלה נחוצים להנהגה של משפט, ובכדי לתת לאדם את האפשרות של בחירה חופשית.

הפרצופים נמצאים במצב מתמיד של פעולה, הארות וקשרי גומלין ביניהם. הדינמיות הזאת של החלפת והשפעת האנרגיות נקראת תיקונים של הפרצופים. תוצאת תיקונים אלה הן ההארות השונות בעלות העוצמות השונות, כתלות בזמן ובפעולות האדם. הם מתרגמים את הרצון העליון להשפעות ואפקטים מסוימים, עבור הנהגת העולמות.

בניית פרצוף מושגת באופן של זיווג (יחוד) של שני פרצופים, זכריים ונקביים גבוהים יותר, ולאחרי תקופה הנקראת הריון בתוך הפרצוף הנקבי העליון, ולידה, כאשר הוא מתגלה. לאחר מכן קיימת יניקה, שבה הוא יונק אנרגיות מהפרצופים הגבוהים יותר, ולבסוף הגדלות כשהוא עצמאי לחלוטין.

יש חמישה פרצופים עיקריים:

  • אריך אנפין – (פנים ארוכות)
  • אבא
  • אמא
  • זעיר אנפין – (פנים קטנות)
  • נוקבא – נקבי
Sunday, 19 April 2020 / Published in מושגים

כדי לעלות מן המדרגה המקורית שלה, הנשמה צריכה לעבור גלגול נשמות כדי לעשות את התיקון שלה. תיקון זה של הנשמה מתממש על ידי גלגול (גלגול נשמות) ו/או על ידי עיבור (חיבור). בעוד שגלגול הוא גלגול נשמות של נשמה לתוך גוף מרגע לידתו ועד מותו, העיבור הוא חיבור של נשמה אחרת לנשמה שלו, אשר יכולה לבוא ולעזוב את האדם בכל עת.

אם אדם לא עושה את התיקון עבור מדרגת הנשמה שעבורה הוא הגיע, הוא חוזר חזרה ועובר גלגול נשמות בתוך גוף חדש לחיים חדשים. כל עוד הוא לוקח על עצמו לבצע את תיקון נשמתו בשלושה גלגולי נשמות, הוא יחזור פעם אחר פעם לפי הצורך, כדי להשלים את התיקון שלו.
אולם, אם הוא ממשיך בהתנהגותו השגויה ולא מבצע או מתקדם בתיקון שלו, הוא לא יחזור לאחר גלגול הנשמות השלישי.

ישנן סיבות שונות מדוע הנשמה עלולה לחזור ולבצע גלגול נשמות. יכול להיות שזה כדי לתקן מעשה על נזק כלשהו שגרם במעשיו השגויים, או מכיוון שלא קיים את המצוות. הסוד והסיבות הטמונים בקיום המצוות הם לעזור בתיקון הנשמה או כדי לבצעו.

כפי שיש תרי”ג (613) חלקים לנשמה, ו-613 גידים ואיברים לאדם, באופן דומה, יש 613 מצוות ו-613 אורות בכל ספירה או תצורה. כל מצווה מתאימה לחלק אחד של הנשמה ושל הגוף; על ידי ביצוע מצווה חיוביות או הימנעות משלילית, החלק המתאים של הנשמה מחוזק ומתוקן. אי ביצוע מצווה חיובית או אי-הימנעות מביצוע מצווה שלילית גורמת לנזק ישיר לנשמה של האדם ומחייבת תיקון בחיים האלה או בגלגול נשמות עתידי.

רק על ידי קבלת הזדמנות נוספת לעשות או לבטל את מה שהיה עליו לעשות או לא לעשות, האדם עושה את התיקון הנחוץ של הנשמה שלו, שכעת יכולה לעלות לעולמות הגבוהים יותר ולהצטרף מחדש למקור שלה.

קיימות מדרגות שונות בנשמה, וכל אחת מהן מתאימה לספירה, לפרצוף או לעולם מסוימים. המערכות לתיקון הנשמות הן מורכבות ופועלות לפי סדר מדויק של עדיפות מהמדרגה הנמוכה ביותר לרמה הגבוהה ביותר[5]. בשביל התיקון שלה, נשמה חייבת קודם לתקן את מה שפגום או חסר במדרגה נמוכה יותר לפני שהיא עוברת למדרגה הבאה.

כדי להגיע למדרגה הגבוהה יותר הבאה של נשמתו, אדם חייב לבצע באופן מלא את התיקון של המדרגה הקודמת.

חמש המדרגות של הנשמה – נפש, רוח, נשמה, חיה ויחידה מתאימות לארבעת העולמות של העשייה, יצירה, בריאה ואצילות.

נשמה עולם
יחידה אצילות
חיה אצילות
נשמה בריאה
רוח יצירה
נפש עשייה

כדי להשיג את מדרגת הרוח שלו, אשר מתאימה ליצירה, האדם חייב לבצע את התיקון של הנפש שלו, המתאימה לעשייה.

לכל עולם יש חמש מדרגות של נשמה; לכן, כל עולם מתחלק שוב לחלוקות משנה של חמש מדרגות בסדר עולה.

אצילות בריאה יצירה עשייה מדרגה
יחידה יחידה יחידה יחידה 5
חיה חיה חיה חיה 4
נשמה נשמה נשמה נשמה 3
רוח רוח רוח רוח 2
נפש נפש (1) נפש נפש 1

כדי לקבל את המדרגה הראשונה של נשמה שלו, אשר מתאימה לנפש של בריאה (1), האדם חייב לבצע את התיקון של כל מדרגות הנפש, הרוח, הנשמה, החיה והיחידה שלו של העולם של עולמות העשייה והיצירה כדי לתקן לחלוטין את מדרגות הנפש והרוח שלו, ולהיות מסוגל להגיע למדרגת הנשמה שלו.

לכל עולם יש גם חמש מדרגות של נשמה המתאימות לחמשת הפרצופים.

אצילות בריאה יצירה עשייה מדרגה
אריך אנפין אריך אנפין(2) אריך אנפין אריך אנפין 5
אבא אבא אבא אבא 4
אמא אמא אמא אמא 3
ז”א ז”א ז”א ז”א 2
נוקבא נוקבא נוקבא נוקבא 1

 

כדי לקבל את המדרגה הגבוהה ביותר של הנשמה שלו, אשר מתאימה לאריך אנפין של בריאה (2), האדם חייב לבצע את התיקון של חמשת הפרצופים של עשייה ויצירה וארבעת הפרצופים הראשונים של בריאה.

נשמה פרצוף
יחידה אריך אנפין
חיה אבא
נשמה אמא
רוח זעיר אנפין
נפש נוקבא

 

חמש המדרגות של הנשמות מתאימות לחמש הפרצופים.

את המדרגות הגבוהות יותר של הנשמה לא ניתן להשיג מיד. לרוב האנשים יש רק את מדרגת נפש. אם הם ראויים, הם ישיגו או יעברו גלגול נשמות כדי להשיג את המדרגות הבאות – אחת אחת.

באופן כללי, מדרגת הרוח לא יכולה להגיע לפני גיל שלוש עשרה, מדרגת הנשמה בגיל עשרים, והמדרגות האחרות לאחר מכן.

ניתן לעשות את התיקון של כל המדרגות בתקופת חיים אחת. לשם כך, כל המדרגות צריכות להיות מתוקנות אחת אחרי השנייה באותה תקופת חיים, וזה חייב להיות בפעם הראשונה שבה הנשמה הזו באה לעולם. אם האדם רק עושה את התיקון במדרגת הנפש שלו, הוא לא יקבל את הרוח שלו; הוא צריך למות קודם ולחזור כדי לקבל אותה בחיים החדשים שלו. אם הוא עושה את התיקון של הרוח שלו בחייו החדשים, הוא לא יקבל את מדרגת הנשמה שלו. הוא יצטרך למות שנית ואז לחזור עם שתי מדרגות הנפש והרוח כדי לנסות לקבל את הנשמה שלו. ברגע ששלוש מדרגות אלה מושגות, הוא לא יצטרך לבצע גלגול נשמות יותר.

 

כל ספירה מתאימה למדרגה של נשמה.

ספירה מדרגת נשמה
כתר יחידה
חכמה חיה
בינה נשמה
דעת רוח
חסד רוח
גבורה רוח
תפארת רוח
נצח רוח
הוד רוח
יסוד נפש

 

כל מדרגה של נשמה מתאימה לאחת האותיות של שם ה’.

מדרגת הנשמה השם
יחידה   קוצו של יוד     י
חיה   יוד                י
נשמה   הא ראשונה   ה
רוח   וו                 ו
נפש   הא שנייה      ה

עיבור

כדי לעזור לאדם לעשות את התיקון של הנשמה שלו, נשמה אחרת עשויה להתחבר (עיבור) בו כדי לעזור לו לעשות את התיקון הנחוץ או לקיים את המצוות החסרות. כאשר הוא מקיים זאת, הנשמה יכולה להישאר עוד או לעזוב. המצווה החסרה יכולה להיות אחת שהוא בחר שלא לקיים או כזאת שלא היה יכל לקיים בחייו הקודמים.

באופן כללי, הנשמה אשר מתחברת אליו היא ממקור גבוה וטהור יותר, מחבר משפחה, או מצדיק. כל עוד הוא עושה מעשים טובים, הנשמה יכולה להישאר מחוברת אליו, אבל אם הוא חוטא או גורם לנשמה המחוברת לאי נוחות, היא תעזוב.

יש לבוש (בגד או מעטפה), שהנשמה צריכה כדי להתחבר לגוף של אדם (גלגול), וכאשר נשמה אחרת מתחברת אליו (עיבור), היא עשויה להשתמש באותו הלבוש כדי להישאר בתוכו.

לעיתים הנשמה בכללותה אינה צריכה לחזור; במקום זאת, רק החלקים אשר צריכים להיות מתוקנים (על ידי קיום המצווה החסרה) יחזרו. לחילופין, חלקים שונים של נשמה אחת עשויים לעבור גלגול נשמות ביותר מאדם אחד באותה תקופת חיים כדי לבצע את התיקון.

יש ארבעה סוגי קיום בעולם שלנו

  • דומם (מינרל) המתאים לעשייה
  • צומח המתאים ליצירה
  • חי המתאים לבריאה
  • מדבר (אדם) המתאים לאצילות

האדם יכול לעבור גלגול נשמות באחד מארבעת סוגי הקיום הללו, כשהמינרל הוא העונש החמור ביותר בשל חוסר יכולתו לפעול. אבל באופן כללי, כדי לעשות את התיקון שלו, הוא לא יעבור גלגול נשמות כמינרל, ירק ורק לעיתים רחוקות כבעל חיים.

מטרתן של כל המערכות המורכבות הללו של גלגול נשמות היא אחת: לתת לאדם אפשרות להתעלות מעל המגבלה העיקרית שלו שהיא הזמן, על ידי כך שיחזור פעם אחר פעם כדי לבצע את התיקון של הנשמה שלו ויהיה ראוי למקום טוב יותר בעולם האמת.

Sunday, 29 March 2020 / Published in מושגים

הכוחות או האנרגיות אשר יוצרים או משפיעים על ההנהגה מזוהים או מתוארים גם כשמותיו השונים של הא”ל’.

השמות העיקריים הם:

  • י-ה-ו-ה
  • אין סוף
  • אדנ- י
  • אהי-ה
  • אלוה-ים
אהי-ה כתר
י-ה חכמה
י-ה-ו-ה בי  נה
אהו-ה דעת
אל חסד
אלהי-ם גבורה
י-ה-ו-ה תיפארת
יהו-ה -צבאות נצח
צבאות אלהי-ם הוד
י שד- יסוד
אדנ- י מלכות

 

אין סוף

אין סוף – ללא גבול, או האינסופי, זהו השם הנפוץ ביותר לה’ בקבלה. מכיוון שהאור או האנרגיה שלו אינם ניתנים למדידה על ידי אף הגדרה או מונחים מגבילים כלשהם, אנו משתמשים בשם “אין סוף” (ללא גבול) שכן אנו יודעים ומודים בכך שה’ והמושג של ללא גבולות או ללא סוף הוא מעבר להבנתנו האנושית. שם זה מייצג חסד.

אדני-י

שם זה מייצג את ההיבט הנקבי של ה’ – השכינה. יש לו היבט של דין והוא מיוצג על ידי ספירת מלכות. הוא מייצג גם את הפרצופים הנקביים של רחל ולאה. כיוון שתפילות האנשים מופנות תחילה לספירת מלכות קודם שניתן להעבירן גבוה יותר, שם זה מייצג גם את הקשר הקרוב ביותר בין האדם לבוראו.

אהי-ה

שם זה מייצג את ההיבט הזכרי הגבוה יותר של ה’, ומיוצג על ידי הספירה כתר. הוא מראה חסד יחד עם יראת הכבוד של ה’.

אלוה-ים

אחד משמות ה’, המיוצג על ידי הספירה גבורה. באופן כללי, הוא מציין את הדין בפעולות ה’.

י-ה-ו-ה

השם העיקרי של ה’, מגלה חסד ורחמים, מיוצג על ידי הספירה תפארת.

כל מה שנברא, מקורו בארבע האותיות הללו. רוב ההנהגה נגלית על ידי שם זה ובאיותיו (ובמילואיו) השונים המרכיבים שמות נבדלים וחדשים

על ידי מילוי כל אחת מארבע האותיות של שם זה באופן שונה, הגימטריה של השם משתנה, וכל אחת מהאפשרויות הללו הופכת שונה בטבעה ובפעולותיה.

52 ב”ן
45 מ”ה
63 ס”ג
72 ע”ב

ארבעת המילויים הם:

    ה ו ה י    
ע”ב הי ויו הי יוד
15 22 15 20 = 72
ס”ג הי ואו הי יוד
15 13 15 20 = 63
מ”ה הא ואו הא יוד
6 13 6 20 = 45
ב”ן הה וו הה יוד
10 12 10 20 = 52

 

ניתן לחלק כל שם לתתי חלוקות כדי לתאר ביתר דיוק את התוצאות השונות וההתגלויות של האנרגיות הללו:

ע”ב של ע”ב, ס”ג  של ע”ב, מ”ה של ע”ב …
ב”ן  של ב”ן  של ס”ג , ס”ג  של מ”ה  של ע”ב וכו’.

האורות או הכוחות הלבושים באותיות אלה או בצירופיהן מאצילים תצורות זכריות או נקביות אשר יוצרים את ההנהגה של העולמות.

Sunday, 29 March 2020 / Published in מושגים

בתחילה, לא היה קיום מלבד אורו – רור האין סוף. המאציל היה לבדו, ממלא כל החלל עם אורו. אורו, ללא סוף, גבולות או מגבלה, מילא את הכל. הוא לא העניק את השפעתו מפני שלא היה מי שיקבל אותה. כאשר הוא רצה לברוא; הוא התחיל להשפיע. אורו, בהיותו כה קדוש ועוצמתי, אינו מאפשר מציאות של אף ישות אחרת בקרבתו.

“הצמצום” היא הפעולה הראשונה של האין סוף בבריאה. זוהי  הסתלקות של אורו מחלל מסוים והקפתו, כדי להקטין את עוצמתו, ולאפשר את קיומן של הישויות הנבראות. לאחר הצמצום הזה, קרן מאורו של האין סוף נכנסה לתוך החלל הריק הזה ויצרה את הספירות (החוקים) הראשונות. על ידיהחוקים האלה האור הזה גילה את המושגים של דין וגבול, להם זקוקות הישויות הנבראות, ונתן מקום לכל הנבראים להתקיים בו

חלל – מרחב ריק

לאחר הצמצום של אור האין סוף, מרחב ריק, הנקרא חלל, נותר במרכז הבריאה החדשה הזאת – חלל ללא נוכחותו המלאה של האין סוף. חלל זה הוא מעגלי ומכיל את כל אפשרויות הקיום של ישויות נפרדות, לאור העובדה שהן כעת מרוחקות מהעוצמה של אורו.

רשימו

כאשר אורו של האין סוף נסוג כדי ליצור את החלל המעגלי הזה,  הרושם שלו, הנקרא רשימו – כעין חותם, נותר בפנים. אור זה, שעוצמתו נמוכה יותר מהאין סוף, איפשר מרחב קיום (מקום) לכל העולמות והישויות שעומדים להימצא.

שורשי כל הקיום והמאורעות העתידיים נמצאים ברשימו. שום דבר אינו יכול להימצא מבלי שיהיה לו שורש בחותם זה. החיבור של הרשימו – חותמו של האור המקורי, והקו – קרן של אורו הישר, יהיה המקור של כל העולמות והקיום העתידיים.

 

Wednesday, 25 March 2020 / Published in מושגים

המוחין הם הכוח המנחה הניתן לפרצוף על ידי פרצוף אחת או שתים עליונות יותר. כתלות במצב הגדילה, ישנם מוחין של קטנות – יניקה ושל גדלות. יש גם מוחין אשר נכנסים לפרצוף הפָּחוּת יותר – פנימי, ומוחין אשר מקיפים אותו – חיצוני. הכוחות המנהיגים האלה משתנים בכוח ובעוצמות

במהלך ההיריון, הכוח המנחה נמצא ברמתו הנמוכה ביותר ונקרא נה”י (נצח, הוד, יסוד) של מוחין; הם מההיבט של נפש.

במהלך היניקה, האורות גדלים והכוח המנחה נמצא ברמה גבוהה יותר, ונקרא חג”ת (חסד, גבורה, תפארת) של מוחין והם מההיבט של רוח.

במהלך הגדילה, הכוחות המנחים מפותחים כעת במלואם כדי להנחות במלא הכוח של חב”ד (חכמה, בינה, דעת); הם מההיבט של נשמה.

שני מוחין שונים מגיעים לז”א: תחילה מגיעים כוחות מנחים של אמא, ואז הכוחות המנחים של אבא, שניים. הכוחות המנחים הנמסרים מאבא ומאמא לז”א נקראים הצלם שלו, והם אינם נכנסים אליו באופן מלא.

הכוחות אשר נכנסים לתוך הפרצוף הפָּחוּת יותר – פנימי, הם שלוש הספירות של נה”י (נצח, הוד, יסוד) של הפרצוף העליון, הם מתחלקים לשלושה ומורכבים כעת מתשעה חלקים ומתאימים לצ. הם מתפשטים לתוך תשע הספירות של ז”א.

הכוחות שאינם נכנסים הם חב”ד, חג”ת של הפרצוף הגבוה יותר. הם אינם נכנסים לתוך הפרצוף הפָּחוּת יותר, אלא מקיפים אותו מבחוץ בסידור שלושת העמודים של חסד, דין ורחמים. המוחין המקיפים הם מהיבט גבוה יותר מאשר המוחין הפנימי ומתאימים ל-למ של המוחין השלם – צל”מ.

החג”ת (חסד, גבורה תפארת) המקיפים אותו מתאימים ל-ל’

הכחב”ד (כתר, חכמה, בינה, דעת) אשר מקיפים אותו מתאימים ל-מ’.

לפני שהוא מגיע למלוא כוחו, ז”א עובר דרך שלושה שלבי הכנה.
תחילה, משש הספירות המקוריות שלו ( יניקה 1) הוא יקבל את ארבע הספירות הגבוהות שלו, שהן הכוח המנחה שלו, מיסו”ת 2 (גדלות1). כאשר כוחות מנהיגים אלה יוצאים זוהי יניקה 2, כאשר הם חוזרים אליו דרך יסו”ת 1 (אבא ואמא), הוא הגיע לגדילה המלאה שלו (גדלות2).

לכן, עבור שתי היניקות ושתי הגדלות של פרצוף ז”א, קיימים כוחות מנהיגים המתאימים לכל אחד ממצבי גדילה שונים אלה.

כוחות  המנהיגים של יניקה

ישנם שני סוגים של כוחות מנחים של יניקה: קטנות א’ וקטנות ב’.אשר פרצוף ז”א מקבל רק את נה”י (נצח, הוד, יסוד) של המוחין פנימים שלו, אבל לא את המקיף, הם הכוחות המנחים של קטנות א’.

כאשר הוא מקבל את נה”י (נצח, הוד ויסוד) של הכוחות המנחים שלו ישירות מאמא, הם הכוחות המנחים של קטנות ב’.

כוחות מנהיגים של גדלות

ישנם שני סוגים של כוחות מנהיגים של גדלות: גדלות א’ וגדלות ב’.

כאשר פרצוף ז”א מקבל את כל הכוחות המנהיגים – פנימים וההיקפיים מיסו”ת, הם הכוחות המנהיגים של גדלות 1. כאשר הוא מקבל את כל הכוחות המנהיגים שלו ישירות מאמא, הם הכוחות המנהיגים של גדלות ב’, והוא השיג כעת את בגרותו המלאה.

 

Tuesday, 24 March 2020 / Published in BooksE

Dictionary of Kabbalah


The goal of this dictionary is to provide a genuine picture of the true Kabbalah. In the rare books that deal seriously with the subject, the concepts of the Zohar and the Kabbalah are often quoted but not explained. To learn the Kabbalah, it is necessary to be familiar with its usual terms and appellations, because particular expressions and metaphors, as well as anthropomorphisms are used. In this dictionary are explained the main concepts and expressions used in Hebrew and also in Aramaic. Also included is a dictionary of acronyms, often found in the Zohar and other Kabbalah texts.

Table of Contents – Sample Chapter


Choose Hard or Soft cover



Tuesday, 24 March 2020 / Published in BooksE

The study of Kabbalah involves a good comprehension of its general idea, as well as its concepts. The Kabbalah explains often allegorically, the beginning of creation as well as all the dynamic systems that are put in place to interact with man, and for the guidance of the worlds. These systems make us understand the purpose of our actions, their interactions with the superior realms, the hidden messages and meanings in the Torah. With a deeper understanding of the reasons and goals of all these actions, one could definitely ascend to a higher level of service and closeness to his Creator.

Hard or Soft Cover
Choose Hard or Soft cover

Table of Contents – Sample Chapter

Tuesday, 24 March 2020 / Published in BooksE

Dictionary of Kabbalah


The goal of this dictionary is to provide a genuine picture of the true Kabbalah. In the rare books that deal seriously with the subject, the concepts of the Zohar and the Kabbalah are often quoted but not explained. To learn the Kabbalah, it is necessary to be familiar with its usual terms and appellations, because particular expressions and metaphors, as well as anthropomorphisms are used. In this dictionary are explained the main concepts and expressions used in Hebrew and also in Aramaic. Also included is a dictionary of acronyms, often found in the Zohar and other Kabbalah texts.

Table of Contents – Sample Chapter

Choose Hard or Soft cover
Sunday, 22 March 2020 / Published in Uncategorized
Wednesday, 04 March 2020 / Published in מושגים

מאחר שהמטרה היא לגרום לחיבורן של הפרצופיםהזכריים והנקביים העליונים, האדם צריך “להידמות” פיזית  לפרצוף הזכרי הגבוה ביותר, כלומר, את תצורת זעיר אנפין. התפילין על הראש מייצגים את האורות המנהיגים שהוא מקבל מהפרצוף העליון של אמא; התפילין על היד מייצגים את הפרצוף הנקבי אשר מתחבר לזרועו השמאלי. הטלית מייצג את האורות המקיפים אותו, שניתנו גם הם על ידי תצורת אמא.

לאחר שתצורת זעיר אנפין מקבל את האורות המנהיגים שלו מהפרצוף העליון של אמא והם נכנסים לראשו, הם נובעים מהמצח כלפי חוץ בארבעה אורות שונים. התפילין על הראש מייצגים אורות אלו; הם כוללים ארבעה תאים, כל אחד מכיל חלק של טקסט מהתורה, כתוב על קלף.

כל אחד מארבעת האורות האלה גם מוציא החוצה היבט של לבוש, שהם ארבעת התאים (הבתים) עבור הפרשיות.

מאחר והמוחין הם אורות מנהיגים המהווים עשר ספירות, התפילין הם ייצוג של עשרה אורות:

ארבעת התאים  (הבתים) על המצח הם הספירות חב”ד – חכמה, בינה ודעת (אשר מחולקת לשניים).

שתי הרצועות בצד הראש הן הספירות חסד וגבורה.

הקשר מאחור הוא ספירה תפארת.

שתי הרצועות היורדות בצדדים הן ספירות נצח והוד: נצח עד החזה והוד עד הטבור.

הקשר העושה את הי’ על התפילין של היד הוא ספירת יסוד של תצורת ז”א. משם (הזרוע של ז”א), מתחילה הבנייה של הפרצוף הנוקבא.

התפילין על הזרוע מייצגים את הפרצוף  הנוקבא רחל. סדר הפרשיות הוא כמו בתפילין שעל הראש, אלא רק בקלף אחד.

שלוש הכריכות סביב שריר הזרוע מקבילות לשלוש הספירות הראשונות של נוקבא. שבע הכריכות על  היד  מתאימות לשבע הספירות התחתונות יותר.

שלוש הכריכות על  האמה מתאימות לנה”י (נצח, הוד ויסוד) של ז”א, אשר נכנסות לתוך הנוקבא כדי להפוך למוחין שלה – אורות מנהיגים.
מאחר שתצורת ז”א מקבלת שני סוגים של אורות מנהיגים, אחד מתצורת אבא ואחד מתצורת אמא, ישנם שני סוגים של תפילין:

  • תפילין של אמא נקראים גם תפילין של רש”י. הם מהסוג הרגיל שכולם לובשים.
  • תפילין של אבא נקראים גם תפילין של רבנו תם. נלבשים רק על ידי מעטים, יחד או לאחר התפילין של רש”י.

ההבדל הוא בסדר הכתיבה של ארבע פרשיות התורה.

כפי שאנו יכולים לראות, כל ענין של התפילות, בין אם פיזי או רוחני, הוא בעל משמעויות עמוקות וחיוניות מאוד  להמשכת כוחות חשובים ועוצמה לאדם המתפלל. חבל שהמנהגים העוצמתיים והיפים האלה נתפסים בטעות כ-“דקלומים פולקלוריים” בשפה בלתי מובנת, מסוג “הדברים שצריך לעשות”, כאשר משתתפים בתפילה בבית כנסת.

על ידי השתדלות להבין את המשמעויות העמוקות יותר של מנהגים אלה, האדם יגלה הגדרה חדשה לגמרי, וסיבה לקשר המיוחד שלו עם העולמות העליונים ועם בוראו.

Wednesday, 04 March 2020 / Published in מושגים

לנשמה יש חמש מדרגות, שמותיהן הם: נפש, רוח, נשמה, חיה ויחידה. הנשמה היא הישות הרוחנית בתוך הגוף, האחרון הוא רק בגד חיצוני שלה. לכל נשמה יש שורש מדויק ואפשרות להשגת המדרגה הגבוהה ביותר של שורש זה. כולם מגיעים תחילה עם רמה נמוכה יותר, ויגיעו, אם הם ראויים, לרמה הגבוהה יותר הבאה.

– נפש היא המדרגה הראשונה והנמוכה ביותר. היא מושגת בלידה ולפני המדרגות העוקבות. היא מתאימה לרמה של העולם הגשמי של עשייה ושל הפרצוף הנקבי נוקבא.

– רוח היא המדרגה השנייה והיא מושגת לפני המדרגות העוקבות. היא מתאימה לרמה של עולם המלאכים –יצירה ותצורת זעיר אנפין.

– נשמה היא המדרגה השלישית וניתן להשיגה רק לאחר השגת מדרגת נפש ורוח. היא מתאימה לרמה של עולם הנשמות –בריאה, ותצורה אמא.

– חיה היא המדרגה הרביעית וניתן להשיגה רק לאחר המדרגות הקודמות. היא מתאימה לרמה של עולם ההאצלה–אצילות ותצורה אבא.

– יחידה היא המדרגה החמישית והגבוהה ביותר. נדיר מאוד להגיע אליה וניתן להשיגה רק לאחר תיקון של כל המדרגות הקודמות. היא מתאימה לרמה של עולם האצילות ופרצוף אריך אנפין.

נשמה עולם פרצוף
יחידה אצילות אריך אנפין
חיה אצילות אבא
נשמה בריאה אמא
רוח יצירה זעיר אנפין
נפש עשייה נוקבא

איור 13: הקשר בין חמש המדרגות של הנשמות, ארבעת העולמות וחמש הפרצופים

ישנן הרבה חלוקות וקטגוריות של נשמות. הן שונות על פי מקורן או רמתן בעולמות הגבוהים יותר.

כל רמה של הנשמה מחולקת בחלוקת משנה לחמש מדרגות. באשר לרמה של נפש, יש נפש של נפש, רוח של נפש, נשמה של נפש, חיה של נפש ויחידה של נפש.

נפש רוח נשמה חיה יחידה
יחידה יחידה יחידה יחידה יחידה
חיה חיה חיה חיה חיה (2)
נשמה נשמה נשמה נשמה נשמה
רוח רוח רוח רוח רוח
נפש (1) נפש נפש נפש נפש

איור 14: כל רמה של הנשמה בעלת חמש מדרגות משלה

  • נפש של נפש היא המדרגה הנמוכה ביותר של נשמה
  • חיה של יחידה היא כמעט הגבוהה ביותר

 

מדרגה    נפש רוח נשמה חיה יחידה
נפש יחידה יחידה יחידה יחידה יחידה
נפש חיה חיה  (1) חיה חיה חיה
נפש נשמה נשמה נשמה נשמה נשמה (3)
נפש רוח (2) רוח רוח רוח רוח
נפש נפש נפש נפש נפש נפש

איור 15: כל מדרגה של הנפש מתחלקת שוב לחלוקות משנה

כל מדרגה יכולה להתחלק שוב בחלוקת משנה, לדוגמא:

  • חיה של רוח של נפש היא מדרגה גבוהה יותר מאשר
  • רוח של נפש של נפש אבל נמוכה יותר
  • מנשמה של יחידה של נפש

לכל נשמה יש מקור משלה בעולמות השונים ובתצורות השונות. תכונת הנשמה תהיה תלויה באיזו תצורה ומאיזה עולם מגיע השורש שלה. נשמה ממקור גבוה יותר תהיה בעלת תכונה עליונה יותר ותהיה בעלת פוטנציאל טוב יותר להבנה ולהתקרבות אל בוראה, בתנאי, כמובן, שהיא פועלת בהתאם ומגיעה לפוטנציאל שלה.

כל אחת ממדרגות אלה של הנשמה מתחלקת בחלוקת משנה עבור כל מדרגה של פרצוף – תצורה, ועבור כל עולם. לכן, ישנן חמש מדרגות של נשמה עבור כל פרצוף ויש חמש מדרגות של תצורות עבור כל עולם, וכו’.

 נשמה  / עולם עשייה יצירה בריאה אצילות
יחידה נוקבא א נוקבא נוקבא נוקבא
חיה נוקבא נוקבא נוקבא נוקבא ב
נשמה נוקבא נוקבא נוקבא נוקבא
רוח נוקבא נוקבא נוקבא נוקבא
נפש נוקבא א נוקבא ב נוקבא נוקבא

תמונה 16: כל האפשרויות של נוקבא עבור חמש המדרגות של הנשמות והעולמות

  • נשמה של מדרגת נפש של נוקבא של עשייה
  • נשמה של מדרגת חיה של נוקבא של אצילות

יחידה של נוקבא של עשייה (א) היא מדרגה נמוכה יותר מאשר נפש של נוקבא של יצירה (ב)

כל אחת מהמדרגות הללו יכולה להתחלק חלוקת משנה רבות שוב, תוך הוספת אפשרויות רבות.

כמו כן, מאחר שיש עשר ספירות בכל ספירה, עולם ופרצוף, מקור הנשמה יכול להיות מאחת מחלוקות המשנה שנזכרו מעלה, המחולקת שוב לחלוקות משנה על פי עשר הספירות.

  ספירה עשייה יצירה בריאה אצילות אצילות
כתר נוקבא ז”א אמא אבא אריך
חכמה נוקבא ז”א אמא אבא אריך
בינה נוקבא ז”א אמא אבא אריך
דעת נוקבא ז”א אמא אבא אריך
חסד נוקבא ז”א אמא (2) אבא אריך
גבורה נוקבא ז”א אמא אבא אריך
תפארת נוקבא (1) ז”א אמא אבא אריך
נצח נוקבא ז”א אמא אבא אריך
הוד נוקבא זעיר אמא אבא אריך
יסוד נוקבא זעיר אמא אבא אריך
מלכות נוקבא זעיר אמא אבא אריך

תמונה 17

כל האפשרויות של נפש עבור עשר הספירות וארבעת העולמות

  • נשמה של מדרגת תפארת של נפש של נוקבא של עשייה
  • נשמה של מדרגת חסד של נפש של אמא של בריאה

ניתן לחלק לעוד חלוקות ותתי חלוקות, מאחר שכל ספירה מתחלקת בחלוקת משנה לעשר באופן כמעט עד אינסופי. כל פרצוף – תצורה גם מתחלק בחלוקת משנה לעשר ספירות, וכך נוספות אפילו יותר אפשרויות.

כיוון שאלה הם האנשים אשר מעוררים את חיבור הספירות והפרצופים באמצעות תפילותיהם ושמירת המצוות, נשמותיהם חייבות לקבל את מקורם מהם, כל אחד לפי רמתו.

ספירה מדרגת הנשמה   השם
כתר יחידה י קוצו של יוד
חכמה חיה י יוד
בינה נשמה ה הא ראשונה
דעת רוח ו וו
חסד רוח ן וו
גבורה רוח ן וו
תפארת רוח ן וו
נצח רוח ן וו
הוד רוח ן וו
יסוד נפש ה הא שנייה

איור 18

מטרתו של האדם היא להגיע לכל מדרגה עוקבת גבוהה יותר של נשמתו; בשביל זה, הוא חייב לבצע תיקון של המדרגות הקודמות. את המדרגות הגבוהות יותר לא ניתן להשיג מיד. לרוב האנשים יש רק את מדרגת נפש, ואם הם ראויים לכך, הם ירכשו את המדרגות העוקבות, אך בזו אחר זו על ידי מוות וגלגול נשמות. אם הוא צריך לרכוש את מדרגת אמא של עשייה, ראשית, יהיה עליו לבצע את תיקון של מלכות של עשייה, ז”א של עשייה, וכן הלאה. כדי להשיג את מדרגת נשמה שלו, הוא חייב לבצע תיקון של כל המדרגות של הספירות והפרצופים של נפש ורוח שלו, וכן הלאה.

כדי לעשות את התיקון הזה, יכולים להידרש מספר גלגולי חיים, הנשמה תתגלגל אז מחדש פעמים רבות ככל הנדרש כדי להשיג זאת. לכל האפשרויות המורכבות הללו יש רק מטרה אחת; לאפשר לאדם להיות ראוי על פי מאמציו ולהתקרב לבוראו. למען זה, הוא חייב להגיע למדרגת נשמה גבוהה יותר, ולשפר את דרכיו על ידי עשיית התיקון שלו.

Wednesday, 04 March 2020 / Published in מושגים

קיימת  מערכת “שנייה” הנקראת “סטרא אחרא” – כוח שלילי או רע. למרות שזהו ההפך של כל דבר טוב, חשוב להבין שמקור הרע הוא מהאצלה של האורות העליונים, ולכן, אין לס”א באמת רשות עצמאית מלאה. הוא מזין את עצמו מהקצוות התחתונים של הקדושה, וזקוק לאישור מלמעלה כדי לפעול.

יש באמת רק רשות אחת יחידה במינה ומלאה, והיא זו של הבורא.

בבריאה, כאשר עשר הספירות הנקביות מההיבט של השם ב”ן  (52) יצאו מעיני אדם קדמון, שלוש הספירות הראשונות– כח”ב (כתר, חכמה, בינה) – יכלו לעמוד בסידור שלושת העמודים. אולם, שבע הספירות התחתונות יותר לא עמדו בסדר הזה; הן לא היו מסוגלות לשמור על האורות שלהן וכתוצאה מכך נשברו. זה היה חוסר השלמות או הנזק הראשון בבריאה. רק כאשר יש שלושה עמודים, בהם עמוד הרחמים עומד בין העמודים חסד ודין, שלושתם יכולים להתחבר ולהקשר יחדיו לאיזון הרמוני.

סידור בלתי מושלם זה הוא המקור הראשון של הכוח השלילי או רע. סוג זה של קיום אינו יכול להתהוות ממקור מושלם; הוא היה צריך לנבוע ממצב פגום.

שבירת שבע הספרות התחתונות יותר גרמה לירידת כל העולמות. עולם העשייה נפל אף נמוך יותר, ומסופו נבע הכוח השלילי.

לספירות יש שורש משלהן בקדושה של האין סוף, ב”ה. השורש של הכוח השלילי נמצא בחסר או בהעדר הקדושה. קליפות אלה חוסמות את האורות של הספירות, מסתירות את האדם מהשורש ומהאור שלו.

במקביל (מול) לארבעת העולמות, לישות השלילית הזו יש ארבעה עולמות משלה, בהם עשר קבוצות של מלאכים שליליים מתחלקות כדלקמן:

  • שלוש קבוצות בעולם הבריאה
  • שש קבוצות בעולם היצירה
  • קבוצה אחת בעולם העשייה

הן מוזנות מהקצוות של האורות העליונים כאשר אלה נחלשים על ידי המעשים הרעים של הישויות התחתונות. כאשר הכוח הרע הזה מקבל את כוחו על ידי יניקת האורות העליונים האלה, מלאכי החבלה שלו מקבלים כוחות נוספים ומגיעים כדי לעשות רע בעולם.

הקיום של סטרא אחרא – כוח הרע – היה רצון הבורא כדי לתת לאדם בחירה חופשית. באמצעות דברי שקר, הוא מנסה כמעט כל הזמן לפתות אותו, ולגרום לו  ליפול.

למעשיו הטובים של האדם יש השפעה על ארבעת העולמות העליונים; ולמעשיו הרעים, על ארבעת העולמות התחתונים. רק כאשר האדם חוטא, הצד הרע יכול להגדיל את כוחו[4].

כאשר האדם פועל בצורה שלילית, הוא מושך נגזרת של הכוח השלילי הזה הגדל בתוכו. זהו יצר הרע שלו, הוא מנתק אותו מהעולמות העליונים ומהקדושה. כאשר הוא פועל באופן חיובי, הוא מושך אנרגיות חיובית המחלישות את האנרגיות השליליות בתוכו, ונותנות לו כוח להתקרב אל בוראו.

קליפות

הקליפות הן הגילויים האינדיבידואלים של הכוח השלילי. הן חוסמות את האורות של הספירות התחתונות באמצעות הצמדות ויניקה מקצותיהן. הן מסתירות את האדם מהאמת ומהאור. בגלל המעשים הרעים של האישיים התחתונים, הקליפות מקבלות את כוחן ומחדשות אותו כדי לעשות רע בעולם.

התיקונים של התחתונים  יהיה עם ניתוק הקליפות האלה מהקדושה, על ידי קיום המצוות והתפילות. כאשר אנשים פועלים באופן שלילי, הם מפיקים אנרגיות מנוגדות הגורמות להתדרדרויות אשר מגיעות לעולמות התחתונים ויוצרות אפילו עוד קליפות כדי לעשות נזק.

ישנן ארבע רמות עיקריות של קליפות, הן מתאימות לארבעת העולמות התחתונים. גם הן מכילות ספירות ותצורות כמו בעולמות החיוביים, וגם הן בנויות בסידור שלושת העמודים של  אילן הספירות. אך יש להן מטרה לפעול באופן מנוגד לעולמות של הקדושה הנ”ל על ידי האצלת אנרגיות שליליות מזיקות.

Wednesday, 04 March 2020 / Published in מושגים

זוהי אחת ממערכות הפרשנות השונות של המשמעויות הנסתרות של התורה, שבהן ערכים ארטמטיים של אותיות, מילים ומשפטים מחושבים כדי למצוא דמיון או השלמה. לכל אות יש ערך מספרי משלה.

 

1 א
2 ב
3 ג
4 ד
5 ה
6 ו
7 ז
8 ח
9 ט
10 י
20 כ
30 ל
40 מ
50 נ
60 ס
70 ע
80 פ
90 צ
100 ק
200 ר
300 ש
400 ת

 

לאותיות הסופיות יש גם ערכים מספריים משלהן:

 

500 ך
600 ם
700 ן
800 ף
900 ץ

 

ישנם שישה סוגים עיקריים של גימטריות:

  • רגיל
  • קטן –ערך קטן
  • הכללי – ערך בריבוע
  • כולל –רגיל בתוספת ערך מספר של אות אחת או כל האותיות
  • הפרטי – כל אות בריבוע
  • מילוי – סך כל המילוי

1 – רגיל: המספרים של האותיות כדלקמן:

ל מ
1 – 9 ט א
10 -90 צ י
100 – 400 ת ק
500 -900 ץ ך

 

לדוגמא: הארץ = 1106

 

2 – קטן: עשרות ומאות מופחתים לספרה אחת.

ל מ
1 – 9 ט א
1 – 9 צ י
1 – 4 ת ק
5 – 9 ץ ך

לדוגמא: הארץ = 17

3 – הכללי: הערך הרגיל של המילה בריבוע.

לדוגמא: הארץ = 1106 X 1106 = 1,223,236

 

4 – כולל: הערך הרגיל של המילה + המספרים של האותיות, או + עבור המילה.

לדוגמא: הארץ = 1106+4 = 1110

או 1106+1 = 1107

 

5 – הפרטי – כל אות בריבוע.

לדוגמא: הארץ = 5 X 5 = 25, 1 X 1 = 1

200 X 200 = 40,000, 900 X 900 = 810,000 סך הכל – 850,026

 

6 – מילוי: סכום המילויים של כל אות.

מילוי אות
6 הא ה
111 אלף א
510 ריש ר
104 צדי ץ

לדוגמא: הארץ = 731

 

על פי הגימטרייה, אנו רואים שלכל אות ולכל מילה יש משמעות דינמית מעבר להגדרות הפשוטות. גימטרייה היא רק אחת הדרכים הסודיות של פירוש המשמעויות הנסתרות של התורה.

ישנן גם מערכות תמורה שבין האותיות מוחלפות על ידי אחרות בסדר מוגדר כמו “אתב”ש” שבהן האות הראשונה מוחלפת עם האחרונה, האות השנייה עם האות שלפני האחרונה וכו’. “נוטריקון”, בו ראשי התיבות של מילים שונות יוצרות מילה חדשה, ומערכות רבות אחרות.